心、心性、修心

根据本人一得浅见认为，凡法者，即是相对境界，分别之心的产物，皆为不实和虚妄，都是证道明心之阶梯。根本问题在于搞清楚什么是心、心性，以及如何修心。否则，不管思想上如何去“忍”，根本问题不解决，心身修炼的结果一定背道而驰。身体疾病不但搞不好，精神久之也要出问题。前车之鉴多多，不可不察。现摘录一些关于心、心性，以及如何修心方面的内容，推荐给诸位，仅供修炼时参考。
      1.心与心性
      心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；心有很多层面，其中的两个比较突出。第一是凡夫心，有位上师如此下定义：“拥有分别观念，拥有相对观念，会执着或拒绝外物的心，就是凡夫心。基本上，它会与一个‘其他’相结合，与‘某种事物’相结合，有观察者和被观察者的对待关系。”凡夫心是散漫的、相对的、思考的心。
      因此，凡夫心就是会思考、谋划、欲求、操纵的心；会暴怒的心；会制造和沉溺于负面情绪和思想的心，凡夫心不停在改变，也始终受到外在因素、习气和制约行为的影响，上师门把凡夫心比喻为风口的灯火，被风吹来吹去，无法稳定。
      另外，还有心的本性，目前，它就隐藏在我们心中，在凡夫心中，被我们极速变化的心念和情绪所蒙蔽。就好像一阵强风可以把云吹走，露出光芒四射的太阳和广阔的天空，在某些特殊的情况下，某种启发也可以让我们揭开且瞥见这种心性。这些灵光一现固然有许多深度和程度，但每一种深度和程度都可以带来某种了解、意义和自由，因为心性就是了解的基础。既是明智、清晰、辉煌和觉照的本觉。
      事实上，它联系着万事万物的本质。历史上的圣人和神秘家，用了不同的名词来修饰他们的开悟境界，给于不同的面目和诠释，但基本上，他们都是在经验根本的心性。
我们的心性可以比喻成天空，凡夫心的混乱就是云。但我们搭乘飞机，就可以发现在云上有无垠的天空。我们必须牢记：云不是天空，也不“属于”天空。
那么，这种本觉究竟在那儿呢？它就砸天空般的心性中，全然的开放、自由和无边无际。基本上，它简单和自然得不受污染和腐化，纯洁得甚至不能用净和垢的观念来形容它。当然，我们说心性有如天空，只是一种譬喻而已，可以帮助我们开始想象它无所不包的无边无际，因为本觉具有一种天空所不能拥有的性质——觉醒的光明灿烂。
      2.修心
      我们的心有两个立场：往内看和往外看，现在让我们往内看。当更多的人了解他们的心性时，他们将会珍惜自己所存在的世界多么美好。绝望是真实的事；不管我们是谁，每个人都可以在适当的环境及如法的训练下，体悟到心性。当我们体悟心性时，它是出乎意料的平常。精神方面的真理，并不是刻意经营的，也并不神秘，完全是一种常识。你并非真正的得道成仙，只是逐渐不再迷惑而已。得道成仙并非变成全能的超人，人生成为真正的人。
      学习静坐，是你这辈子所能给自己最大的礼物。通过精修，你才能踏上发掘真性的旅程，精修是通往觉悟之路，
      心是多么的有弹性和可塑性的。如果我们训练它，什么事都可以办得到。在静坐中，把心致力于解脱愚痴，我们将发现，时间一久，只要有耐心、纪律和正确的训练，我们的心将开始解开它自己的心结，并认识它自己本来就有的喜悦和清明。
      “训练”心绝不是强迫把心压制下来或加以洗脑。首先要直接而具体地看清楚心的运作方式，你可以从灵修的教法和个人的精修的经验里得到这种知识。然后你可以驯服你的心，并娴熟地磨炼它，让它变得越来越柔软。如此以来，你就可以成为你子心的主人，把心发挥到最圆满、最有利的地步。
      静定可以把心带回家，但首先要修习正念。真念的修习，就是要把散乱的心带回家。真念的修习，可以舒缓我们所累积的负面心态、侵略性和混乱情绪。你开始觉得全身通畅，因而产生了解放和深广的安逸。
整个静坐过程可以简化成三个重点：把你的心带回家、放下、放松。
      把你的心带回家，意思是通过正念的修习，把心带进安住的境界。其深意就是把你的心转向内在，安息在心性之中。这本身就是最高的静定。
      放下就是把心从执着的牢狱中解放出来，在比较深的层次里，由于你越来越了解你的心性而产生的体悟和信心，可以启发深广而自然的宽容心，让你解脱心里一切执着，让心自在无疑，在静定的启发中融化掉。
      放松就是心要宽广，放松心情。更深入一点来说，放松你自己，进入真正的心性，。这就好像把一撮沙倒砸平面上，每一粒沙都会自动安顿下来。这就是你在真性中放松的方式，让一切思想和情绪自然地融入心性的状态中。

符咒 -- 心、心性、修心