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要开展传统道教文化的研究必需要坚持科学的态度，坚决地反对迷信，这是我们中华茅山功每个爱好者和研究者坚定不移的的原则。什么是迷信？迷者，盲目迷从，迷失昏乱，是指盲目信仰和盲目崇拜。它是不加分析，不以科学的态度进行探索、研究和验证，不管好坏，真假与对错，就迷迷湖湖跟着相信的一种现现象。也有人认为：凡是经验、技术和知识能解决的问题，却转而求于神灵是迷信。社会上存在种种迷信现象，它存在于各个领域，并非古代独有，某些现代迷信往往比古代迷信为害更为恶烈，阻障了社会的进步，破坏了科学事业的发展。
社会现象中，有些人并不相信玄学或似信非信，不深入研究，急时抱佛脚，在失意、生病之时，想起求神求佛，这种行为是迷信的表现。我们研究道教文化，是以科学的态度对这一传统文化进行挖掘、并进行实践求证，揭示它的奥密和真知，其方法是科学的，态度是严肃的。 就目前科学水平而言，人们对人体及空间事物的认知还是处于一种表象认识阶段，很多东西的认识还是零散的，没有深度认识。科学的态度首先就是要有勇气承认这一客观事实，继而大胆深入研究。须知科学从来就是在超越时代知识和事实的痛苦煎熬下才得以不断提高和发展的。
在古老的文化中，科学与迷信如同一对孪生兄弟，迷信中往往含有科学，科学中也存在迷信，这就要求研究者要深入研究加以区分，我们在研究中华茅山功时，将可能涉及到一些非常神奇而且又是一个未知的领域，因此要以求实的精神去反复去实践，实践是检验真理的唯一标准，希望大家以这一试金石去区分那些是精华那些是槽粕。我认为一个人在对传统东西进行研究时，只有达到或超过某一层次时才能对一些看似神秘现象正确的认识和进行公正的评价。
中华茅山功源远流长，由于科技水平的限制，在其历史的发展过程中形成的一些理论和学说，难免夹杂着一些迷信的东西，这就要求爱好者和研究者要有清醒的认识，至于那是些是为迷信，那些是槽粕，我想只有以科学态度，并且只有实修者才能决断。老子曾说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若趣若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”这句话深刻地预见和揭示了“道”特点，也指出了“道”的检验标准，就是“上士闻道，勤而行之”，要进行自我实践以求证，才能获得真知。
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