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家居风水 -- 依“二河交会的宝地”而居的风水

一）厄尔尼诺现象与大洪水
这一项法则指出，“定都建邑”之地，最好位于“二条河流交汇处”的附近。
这是由“防患洪水”之法衍伸而来的，因自远古以来，洪水危害中国即时有所闻，像燧人氏时代史书就有“天下多水”的纪录，这些洪患对百姓造成很大的灾难，所以在早期岩洞、穴居的环境里，就已盛行依“高”而居的风水观。
到了尧、舜、大禹期间，中国境内发生历史记载上最大的一场洪水。
《史记》记录：
帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵！

《淮南子》说：

舜之时，共工氏振滔洪水，以薄空桑。

《庄子》则说：

禹之时，十年九潦（大水）！

专家认为，在大禹之时，中国的华北平原，可能经历有史以来最大的一场厄尔尼诺现象。当时，太平洋水温至少升高五度，天气酷热难当。大量蒸发的水蒸气，汇集成云，随着东南季风飘向中国大陆，西阻于四川山脉；于是就在广大的黄淮平原开始下起大雨来，而造成历史上最大的“洪患”。
（二）疏导与分流
最后，如大家所知，大禹利用疏导的技术，从黄河中段起，逐步将黄河大小支流引导、分流；并在泛滥严重的黄河下流，开辟出九条支流来分散水势，再因势导入渤海。
《孟子·滕文公》曰：

禹疏九河、瀹济漯而注诸海；决汝汉、排淮泗而注之江，然后，中国可得而食也。

历经13年，尝尽万难才成功的大禹，对“水性”可说非常的了解，他在《禹贡》一书中，就对治水提出“随山濬川”之说，更深深影响后代风水对“水性”的看法。
例如，魏晋郭璞的名著《葬书》，就对“水性”提出：

源于生气，派于未盛，朝于大壮、泽于将衰，流于囚谢，以返不绝！

文中，即可看出“风水”，对江河“起、承、转、合”之势，入木三分的描述。
（三）“二水交会处”的奥秘
专家表示，这些法则，就是从大禹治水的经验而来。
但在实际应用上，大禹却发现另一个巧妙处，就是每在“二河交会处”，该区不仅土地肥沃、水源供应充沛，而且甚少水患，是一处非常适合人类生活的地方。
这种环境，比穴居时期“依高而居”的风水更高明一些。
《地理辨证疏》记录：

圣人作都，不言华嵩（高山）之脉络，而言瀍、涧（二水）之相交。

专家指出，这就是形容此一法则。
于是大禹称帝后，就把首都建于黄河与渭河交会点附近的“安邑”（山西安邑），并把这个风水法则传授下去。
之后，禹之子“启”迁都于“黄台之丘”（今河南新郑与密县之间）、太康迁都“斟寻”（河南巩县西南）、后相迁都“帝丘”、帝杼迁都“老丘”等，专家认为，或多或少都依循着这“二水交会”的风水法则，来进行“择地”。
这种“二水交会”的风水宝地，尤其是大河与小河交会处，专家认为，主要来自“调节水位”、“防止洪患”之利；因两条河流交会处附近，即使雨季来临豪雨不断，造成某一河流水位高涨超过警戒线，惊险万分。但只要洪水行经“二河交会处”时，就可顺势将过多的河水，移至另一水道作调节，如此，就不容易有水患发生了。
因此，住这种地方的民众，比住在“单一水道”的居民，在生命、财产上有保障多了。
渐渐的，只要有此地理特征的地方，日后大多成了人口稠密的都会区，像吴凇江与黄浦江交会的上海市，淡水河与新店溪交会的台北市，黄河与洛河交会的巩义，洛水与伊水交会的洛阳市，浐河与灞河交会的西安市，还有扬州、成都、重庆、杭州、武汉等，不胜枚举。
（四）“二水交会”的风水理论
如此重大的“择地”法则，自大禹建立后，后世风水学对此“二水交会地”的“生存经验”，也赞不绝口，使其成为绝佳的“风水宝地”之一。
《撼龙经》曰：

平地二旁寻水势，“二水夹处”是真龙！

《地理辩正疏》说：

大水与小水相交之处，乃真龙之行，真穴之止也。

又说：

要知吉地行龙止，“二水相交”夹一龙。

这种先有“生存事实”，再有“风水”之说的前后顺序，这里又是明显一例。