|
| 当前位置：首页 --风水网 -- 风水网 -- 风水网——专访褚良才博士, 评说风水文化 |
| |
风水网 -- 风水网——专访褚良才博士, 评说风水文化 |
问：褚先生您好，最近在“中华人民共和国建设部”的网址上报道了一则令国内外反响强烈的新闻消息：国家建设部中国建筑文化中心成立了首个国家级政府建筑风水文化专门机构——建筑风水文化专家委员会。一时间，各新闻媒体竞相抢稿评论，例如2005年9月10日、14日《浙江日报》就连续作了报道。我们综合了各媒体的观点，其争论的焦点就是：“风水文化是科学还是迷信？”请您能否最直接简明地作个回答——风水文化究竟是科学还是迷信？ 褚博士：这个争论的焦点本身就欠科学。因为对任何一个传统文化而言，绝不能用“科学”还是“迷信”来作一个简单绝对的对立区别。我打一个类似这一争论的比喻：您认为佛教是科学的还是迷信的？如果是科学的就必须大力宏扬，如果是迷信的就必须坚决铲除！请问我们应该选择哪一个呢？ 问：这确实是一个欠科学并无法区别的问题！但是我还是要请问您对风水文化最终评价的观点。 褚博士：我在此引用被国际学术界公认为是“古代中国文化权威专家”的英国剑桥大学著名教授李约瑟博士在《中国古代科学技术史》一书中的一句话：“中国古代风水术是准科学的。”李约瑟博士的意思是：风水文化基本上是科学的，但也存在着非科学的成分。我完全同意他的看法，并作为我对您的提问的最终评价及观点。 问：您能具体地阐述一下吗？ 褚博士：近五十年以来，“风水”一词在很多人（包括一些专家学者）的观念中，好像二十世纪七十年代时期的“贩运”一样，完全是“资本主义的尾巴”和“迷信活动”。这实际上是一种更可怕更顽固的迷信观念。即很多人在斥责“贩运”是“资本主义的尾巴”和“风水”是“迷信”的同时，他们自己根本就不知道资本主义是什么，更不知道风水为何物！ 问：为什么会出现这种批判与事实不相符合的情况呢？ 褚博士：我讲一个小故事：这几年来，我在香港、新加坡等地讲授《易经》与风水文化的讲座上，曾经在讲课前发一个问答题给那些来听课的“风水师”，题目很简单，一是“您读过《易经》吗？请写出《易经》第二十一卦的卦名”，二是“您读过中国古代的风水文献吗？请写出它们的作者和书名”。结果是怎样？让我大吃一惊，有80%的试题交上来全部是白卷！ 这次建设部建筑文化中心成立建筑风水文化专家委员会的报道出来后，立即形成了说风水是科学的和说风水是迷信的两大派，争论激烈，措辞严厉。但是，我分别对两大派有关代表学者进行过询问，其结果是怎样？又让我大吃一惊，就是他们也几乎没看过或者读过很少几本中国古代的风水文献。一个没有看过或很少读过风水文献的人（不用说是多年深入探求和研究了），怎么有资格和胆量在那里大谈是“科学”还是“迷信”呢？这是当前弥漫社会的那种浮躁轻率作风在学术界的恶劣影响和严重后果。 在这里，我可以准确告诉您：仅在《四库全书》中就存录有几百部有关“风水文化”的书籍文献，著名学者俞嘉锡先生在《四库全书提要辨证》中对“风水文化”的古文献就有精致的评论和记载有几百种风水文化的存目书籍。要是再算上其他经、史、子、集中的和在民间流传的风水文献，仅我看到过的，至少完整的有五百部以上。如《旧唐书》中就记载唐太宗李世民“病阴阳家之书，语伪浅恶”，钦命吕才博士“删定”“凡百篇（风水文献）诏颁天下”，“伪滥者百二十家，奏请停废”。可见一千多年前就已达二百余部风水文献了。更重要的是：为什么唐太宗要诏颁天下“百篇”和“停废”“百二十家”呢？就是因为在唐代的风水书籍已经存在真伪鱼龙混杂了。这一历史经验告诉我们：中国的风水文献历来就存在着真伪。我们的任务就是：去伪存真，去粗存精。因此，传统风水中也是一个有科学有迷信的文化载体，它需要我们像唐太宗那样去“删定取全”，更要实事求是地去深入探求研究，使这一传统文化柳暗花明，古为今用。 问：俗话说：无风不起浪。说风水是迷信的恐怕也不会完全是空穴来风吧。 褚博士：这个问题提得非常好，非常有针对性！认为风水是迷信的，有这么几种情况：一种是从一些书籍看来或道听途说的，这其实是一种变相的“迷信”；一种是从事建筑、规划、装饰、园林等行业的，但偏重于现代西方理论案例，却不懂中国的风水理论案例，由于没有专门去学习研究，也来个简单否定；再一种是看到社会上有许多所谓的“风水先生”、“风水大师”，他们将风水捣弄的神乎其神，无所不能，到处招摇撞骗，结果就对这些假风水反感，因此否定甚至斥责鞭挞！这几种情况是客观存在的，但是需要指出的是：这些所谓的“风水文化”并非是中国正宗传统的风水文化，这是必须明辨清楚的！就像不能因为社会上存在着许多害人的庸医，就把整个中国优秀医学来个彻底否定一样。因此，这些年来，我在国内外作了一百余场“易经文化与风水文化”的专题讲座，主要就是讲的易经文化与风水文化的原著研读和古今实际案例（比如像世界文化遗产：故宫、天坛、避暑山庄、西递、宏村、明清皇家陵墓等古代典型风水建筑），以使易经文化与风水文化正本清源，迂其本来的真实面貌，并予以继承与发扬，达到去伪存真去粗存精，古为今用的真正目的。 问：为什么风水文化在我国流传几千年，而现在在港澳台地区和新加坡、马来西亚、日本、韩国、美国甚至德国等国家也流行风靡呢？ 褚博士：有一位对风水文化持否定态度的教授对我说过这样一段话，“中国人为什么迷信风水文化呢？因为我国的文化知识教育水平低下，我国的科学普及水平不够。”我不同意这个说法。试问：港澳台地区和新、马、日、韩、美、德这些国家的文化知识教育水平和科学普及水平“低下”“不够”吗？为什么它们反而对中国传统的易学风水文化是那么地重视和广泛应用呢？究其原因，是因为风水文化不仅对人们的衣食住行是有实实在在的低层次生理满足的功能，而且更重要的是还具有审美吉祥的高层次心理满足的作用。因此，人们仅仅对生理基本需求的满足就远远不够了。人们对心理美好需求已经越来越渴望，这才是小康社会的具体表现，也是以人为本（人有生理心理的双重需求）的真正目标，当然也是健康人居（即生理健康也要心理健康）的高标准，所以英国剑桥大学李约瑟博士在他的《李约瑟文集》中说：“风水文化对中国人民是有益的。它实际上是气象学、地质学、植物学、生态学、建筑学和城市规划学的一门综合学科，其中包含着深刻的哲学和美学。”这也是那些经济文化发达地区和国家重视讲究风水文化的真正原因。 问：请您举几个现代社会上风水文化或成或败的案例吧。 褚博士：就拿浙江来讲：西湖扩进；西溪湿地保护；沿海风力发电、海水淡化、疏浚运河、退耕还林等等，都是符合风水文化中顺应自然、利用自然、恢复和谐、保护生态的各种理论的。这些是成功的。但是填掉了名胜古迹天子岭和浣纱河，不能不说是非常遗憾的了。我再说一件违背风水文化造成国家重大灾害和损失的事件。中国风水文化中有一条很重要的原则：不能种树的地方不能去强行种树。但是，由于人类对快速的科学技术发展的成果沾沾自喜，也犯下了企图用小科技去对付大自然的本末倒置的错误。比方说：中国的西部有大面积沙化地。为了防止沙化东进和控制减轻沙尘暴，在西部许多沙漠戈壁滩上，进行了投资上千亿的植树造林工程。而大部分沙漠戈壁滩上是属于“不能种树的地方”。现在种上了大批的树木，就需要大量的水，但是西部的降水则几乎没有，怎么办？为了保证这些树林的存活，只有一条路，就是大量开采抽取地下水。这样一来，使得原本依附生长在沙漠戈壁滩上的大量地表植物，由于地下水的下降全部死亡，反而造成了更大的沙化和风沙。从这一个例子可以清楚地看到：风水文化中“不能种树的地方不能强行种树”这实在是一条天人合一、顺其自然、保护地球和人类的金科玉律呀。 问：是啊！看来对任何传统文化都不应采取简单肯定或简单否定的方法，最后再请问您怎样才能对风水文化正确评价和继承应用呢？ 褚博士：首先要“搁置争议，共同研发”。当然其前提是：必须深入大量反复研读历代的风水文化典籍，科学分析，科学取舍。如果有一些现象和观点，现在无法辨明说清的、应当采取“存疑待质”的科学态度、绝不能简单粗暴地认为“科学解释不了的事实就不可采信”。要知道：这个宇宙间有无数的未知科学需要我们人类去探索和求证的。同时，也必须毫不留情地揭露和打击那些假水假风、半风半水的假冒伪劣者。其次是“研究古例，重在今用”即古为今用。 比如说北京故宫，是全世界最大规模最高档次最奇妙的风水文化建筑。她的选址、规划、设计理念和技术，至今都是世界一流的，让我们当代人望其项背、叹为观止。我们从中可以得到许多具有中国特色以及世界风格的众多启示并加以应用。又比如说：我研究了历代重要城镇的选址建造位置，几乎都在江河的北岸和汭位之处，这就为当今的新城新区开拓扩建，提供了极为宝贵的历史经验，以供决策者、规划者借鉴。我在国内外选址、规划、设计了一百余项公寓区、别墅区、企业厂区、商务办公楼、风景园林、广场公园等，都基本上是首先运用古代风水文化，再结合现代建筑规划，几乎可以说是得心应手。最后是“瞻前顾后，均衡发展”。我们的祖先对中华民族的最大贡献，就是《易经》中的核心思想：任何事物都是阴阳对立统一，都必须寻找阴阳平衡，以求发展。这一核心思想就是马克思所强调的 “客观规律是不以人的意志为转移的”。《易经》的阴阳对立统一平衡思想就是客观规律，人类对它是“顺之者昌，逆之者亡”。我们有祖先创造的如此辉煌的文化，又有当前对未来发展的无限机遇，“瞻前顾后”，更稳妥地、科学地遵循客观规律法则，一定会将我们的国家建设成一个富裕、美丽的全世界独一无二的“神州风水宝地”！ 褚良才：浙江大学军事理论教研室主任、教授。
|
|
|
|
|
