|
| 当前位置：首页 --办公室风水 -- 办公室风水 -- 办公室风水——中秋话民俗闽西客家人的信仰 |
| |
办公室风水 -- 办公室风水——中秋话民俗闽西客家人的信仰 |
中国建筑风水文化网：明朝时期，客家地区阴阳学盛行，长汀府和下属的清流、宁化还专门设立了阴阳学，主讲天文、占卜、风水、阴阳五行等学问。学生叫“阴阳生”或者叫“阴阳家”，“阴阳家”们主要从事面相、算命、占卦、择日、做风水等活动。要办学培训人才以满足社会需要，可见阴阳学在客家地区的影响之大。长汀府里设有“阴阳学正术”的官员，清流、宁化等地区，县里也设了“阴阳学训术”的官员，专管“阴阳生”，其地位在管儒生的“教谕”之下，而在管医生的“训科”之上，由此可见阴阳学在当时客家地区的重要性之一斑。明朝以后政府虽然不再过问阴阳学的事，但它的影响已深入客家人心，一直到解放前，客家地区阴阳学信仰依然盛行，就是现在也还不乏市场。
客家地区最流行的算命方式是排八字，因为它相对简单，弄懂天干地支，及其生克关系，就可以操作。八卦比较复杂，不容易判断，所以流传不起来。粗浅的择日很容易，看看通书就行，所以也很流行。风水最复杂，需要有算八字和摆八卦的综合知识，甚至还要点天文知识，才能摆弄一下，但因为其影响甚关重大，所以客家民间老百姓还是愿意讲究一下的。
下面就客家人排八字、看风水、选日子的风俗做些介绍。
排八字算命习俗
大概受孔子的“不知命，无以为君子”的影响，客家人也有不少信命的。最普及的算命方式是排八字，所谓八字就是年月日时的甲子排列，比如说有个人今年12月初一上午9点半出生，那么今年甲子是乙酉，农历12月甲子是丁丑，初一日甲子是乙丑，上午9---11时为辛巳，把这四个甲子的八个字列出就是这个人的八字，围绕八个字进行阴阳五行生克冲合的演算就是算命了。客家人什么时候排八字算命呢？大概有这几个高峰期。
一个是孩子出生后要排八字。这一次排八字算命要解决三个问题：一是上运前有没有什么关煞，比如弓箭煞，阎王煞，短命关等等，以便注意和防范，或者进行一些化解。比如化解弓箭煞的方法，是在孩子满月洗澡时，做一支桃枝或草的小弓箭，放在洗澡水里，一起倒掉。二是从八字里看看孩子与六亲的关系，是相生还是相克，以便决定孩子与六亲的称呼。客家人有许多孩子称自己的父亲为伯、叔，甚至叫哥哥的。称母亲为嫂或姐等，就是排八字算命的结果。有一个地方为此还闹出过人命，主要是那些算命先生缺乏职业道德，拼命夸大孩子克父亲的力度，再加上那父亲缺乏豁达心胸，终于酿成杀子的悲剧。三是看看孩子八字的旺弱，五行需要增补什么，以便取名时加以补救，象许多人的名字叫水生、火生、木生、金生、土生的，或者什么根，什么旺的便是活证。这个时候给孩子排八字算命真正是小儿科的，只要查通书把八字排出，再依葫芦画瓢查出关煞，查出金木水火土，就它们之间的生克略加排演，便能大体解决上面三个问题了。这在农村里许多初通文字的人都会的。但搞错的也不少，因为八字的格局等高层次的问题，就不是一般水平的人所能解决的，一些人长大后，自己找专业算命先生算命后，把金生改成火生的，就说明一切了。
客家人第二次排八字算命是在结婚前。青年男女认识以后，通过接触互相进行了解，并建立感情。但当父母的还想知道，对方会不会克夫或者克妻。男方家长想知道未来的媳妇是不是相夫旺子，能不能给自己儿子带来好运和将来生个好孙子；女方父母想知道准女婿前程如何，能不能给自己女儿带来幸福。所以在订婚前双方需要交换八字，然后各自找人给对方算命，他们相信通过算八字可以预知这些东西。有些地方男方会把女方八字包好，放在灶头上几天，看看这几天家中是否一切如常。如果一切正常，那说明这个女孩子和这个家庭相合，能相容；如果这期间打破了一个碗，或者出现猪不吃东西等类问题，那就不合，不相容。待基本满意后才进入谈婚论嫁，有许多父母反对孩子的婚姻，就是出于这些原因。因此一些地方也衍生出编造假八字的现象，特别是编造女孩子的假八字，以求顺利通过这一关。
客家人第三次排八字算命是在出现重大问题的时候。一种是即将面临重大改变时，比如举家搬迁外出，长期外出谋事，或者进行重要投资等等，自己无法充分把握未来发展走势的问题，信命的客家人会自己去找个专业的算命先生算算，以帮助自己“决疑”。另一种是祸事临头，找个算命先生算算，一是想看看事态发展的结果会是怎样的，二是寻求一种心理解脱----那是命中注定的啊。
还有一种属于随机算命的，有时算命先生到某村，村里许多人会顺便看看，那是开玩笑性质的，算过拉倒不当回事。也有些专门写命书的算命先生，他们一般几年到一个地方一次，这时许多家长会给自己的男孩子写一本命书。命书比较复杂，开出八字之后，要运用子平的四生五行，纳音五行等理论进行研算，还要参用紫微斗数等方法来评判人的命和运，然后对命作出判断，再把运势逐年写下来。因为是白纸黑字写下来的，所以评判语言都是象征性，隐喻的，比如说讲你某年恋爱不成功的话，可能会用“风和日丽花自笑，天昏地黑物难寻”等语，没有经历前还搞不清是怎么回事。命书一般都很小心地收藏着，平时是不看的，到有事的时候才看。
总之，客家信命的人基本上也是采取孔子说的：“敬鬼神而远之”的态度，各自做自己该做的事去，并不整日沉浸在命运中。也有信命而不算命的，他们说：算到好的等不到，算到坏的吓一跳，说得也有道理。一般会排八字算命的人是不给自己算命的，一方面八字的虚无，排八字的人比谁都清楚；二则像医生不给自己看病一样的，会受很多主观因素的影响，而做出错误判断的。
风水习俗
以前，风水对客家人的影响是深远的，许多人做坟墓、造房子、起居摆设都要讲风水，从人的生到死，它都深深地纠缠着一些客家人。虽然谁也拿不出直接证据证明风水的存在，但都采取“宁可信其有，不可信其无”的态度来对待风水。
在做坟墓、造房子的时候，许多人是要请风水先生进行一些操作的。对比较认真的人家来说，大概要经历这些程序。
首先，是大地点的选定。不同流派的风水先生会有不同的选择方法。如果你请的风水先生是翻卦派的，那么他会根据该派的理论，对那高山的山形作出判断是属于那一宫形的，比如说是廉贞，风水先生就会往山的东边或南边去找地点，而绝对不会到北边去找。如果是三合派，则他会顺小河而上找到水口后，再决定到那个地方去找地点。而喝形派则会绕山三匝，到他能叫出这山是什么形后，才去定地点，比如清流东门桥对面的来山就被喝为鹅山，而清流供电局后山则被喝为拜象山。
客家人基本上按形势派风水的四兽理论来选择地形的，即要求玄武高耸，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀跳跃，青龙仰首，白虎俯伏。具体地说，玄武就是后山，就是来龙，对来龙要求要有生气，生气的表现为山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束，这样就能让主人兴旺发达。前面首先是明堂位置，明堂既要求开阔又要四周有山环绕，才能藏风聚气；前面还要求有平静环绕的水，水的出口要有两座山紧紧夹住。朱雀是指前山，前山包括靠近的案山和远方的朝山，都要求有起伏，而且越远越高最理想。青龙是指左手边的山，白虎是右手边的山，右手边的山要低些，但不能没有，否则明堂就不能藏风蓄气；左手边的山可以高过右边，但也不能过高。周围的山都不能给人以压迫感，否则就会出现客压主或奴欺主的现象。
像这样理想的地点，在现实生活中是难以找到的，于是客家人就想办法进行人工补救。种树是办法之一，在客家地区许多村落的后山上往往种有高大的树林，那实际上就是用来补后龙山的风水林；树还常常种在水口两边，用来收束水口。这些树一般都能得到很好保护，只有在1958年那个特殊年代才有人敢去砍它。建桥特别是建屋桥也是客家人的补救办法之一，客家人通过建屋桥来改变水口，或者提高水口拦截财气的能力，从而改变风水。以前客家地区几乎各个村庄都建有这种桥，到现在也还有很多地方有屋桥。还有用挖池塘、堆土墩、建塔等办法来补救自然环境中风水的不足，这里倒满体现风水的“人定胜天”观念。
大体选好地点后，就要精确确定位置和座向，这是最复杂的程序，在客家地区流传的各种风水派别会根据各自的理论进行操作。其中有一点是共同的，就是“依水立向”，也就是根据来水和去水口来确定座向。比如说大体地形是坐北朝南，水从廿四山坤字来向东南流，出在廿四山的巽字上。那么三合派绝对不敢取坐壬子两山朝丙午向，因为这叫流破临官位，会“成才之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨寒。”九宫派则认为坐子向午最为理想，正符合贪狼水来而破军水去，好的来坏的去，自然人丁兴旺财源滚滚。三元玄空派虽然可以选择坐子向午，这叫一卦清纯，但双八到座，现在是八运，犯了向星上山的毛病，虽可发丁却会破财，所以也不理想。二元大卦派、龙门八局派、八宅派、遁甲派、连山归藏派、六十四卦方圆派......都会有自己的选择判断。如果无法选到合适的坐向时，会有两种办法处理。首先是可以挪动位置的，就适当挪动位置，向前向后向左向右使得水口在罗盘上的位置改变，到符合该派风水的理论为止。实在挪不动的就开两个门，里面一个门正坐正向以承接龙气，外面一个门则要符合水的要求；坟墓则墓碑和棺材不同向，以达到迎龙收水的目的。
在精确定位时，除了要考虑收水之外，还要考虑消砂。所谓砂就是山。消砂就是通过调整坐向，来使周围的山，特别是前面的山变成坐落在临官、贵人、贪狼、武曲、生气、延年、三奇四吉上，或者让当运之山星落到这些山上，或者让这些山变成生山财山印山，以达到所企求兴旺发达的目的。当然精确定位时，还会要考虑运用分金问题。
当工程进入到上梁立碑时，客家人就要举行呼龙活动。活动的仪式各风水流派大同小异，大声呼叫后就杀一只大公鸡，把鸡血洒一地，同时口中念念有词，大体意思是：这里龙真穴的，主人千秋万代兴旺发达，人丁兴旺千子万孙，财源滚滚福如东海，子孙升官发财，文能安邦武能定国，好话说尽就是。风水做到了这地步，如果是坟墓，那就可以画上句号了，如果是房子则还要考虑布局。
客家人会根据各派风水先生的指点，把灶头卫生间放在不好的地方，用来镇压这些恶神；根据命卦、八字或九星，把主人的床铺、书桌、办公桌（店铺还要考虑收银处的摆布）放到吉利的地方，借以承接吉利之气，获得好的结果。同定向一样，不同派别的风水先生对同一座房子的吉凶位置的判断是不一样的，这一派认为是凶的地方，另一派可能认为是吉利的。这可能是相当一部分客家人不愿意信风水先生的原因之一。
选日子习俗
客家地区许多人喜欢花一块八毛钱买一本通书放在家里，这是因为许多人凡事有看通书选个日子的习惯，哪怕是在文革时期，可能因此被批斗都不顾。客家地区流行的通书都是本地区阴阳学世家们编纂的油印本，各个堂记的通书都有自己影响范围，有用长汀的，也有用连城的。通书里有阳历、阴历、节气和中国传统的纪日甲子，还有民俗中的吉神和凶煞，每一天都会标明宜做什么，忌（不宜）做什么。客家人从播种插秧、开镰割稻子到买小猪建猪圈，都会要查查通书，看看最近那个日子适合做这些事，然后就在那个适合的日子里开始做这件事。当然小事自己可以看，碰上结婚建房子做坟墓等大事，则是要请专业人员来选日子了。
那么客家人选结婚日子有什么讲究呢？一般是男方家长把要结婚的男女双方两个人的八字拿去找个行家或专业人员，请他选个结婚日子。这个先生会根据男女双方的八字和家长的打算，来选择一个时间，这个日子首先要是个好日子，也就是三合六合之类的日子；同时必须不冲克结婚双方的八字，一般也不能冲家长的年命；最好还带天德、月德、天乙贵人。选好日子以后，择日先生会用红纸写好，交男方送到女方家，请亲家最后裁定。女方家也会带着男女两人的八字，去找一个会择吉的人复查这个日子是否适合他女儿结婚，特别是会不会克女方家的人，或者带走女家的财禄。如果不存在什么问题，女方会告诉男方同意所选日子。如果有问题女方会重选一两个日子请男方选定。直到有了一个双方都接受的时间，才各自发帖邀请亲友。
做房子或者搬房子时，比较讲究的人家也会选日子，选日子的事一般是直接由风水先生来完成。它要比选结婚选日子复杂，不仅要考虑当事者八字，还要考虑房子的坐向和流年的关系。一般的风水择日有三个关要把。首先是看房子坐向，因为不同的日子适合用于不同坐向的房子，所选用的日子要最适合该房子的坐向。其次这个时间要是个相对吉利的日子，最好又适合动土、上梁、搬迁。再次这个日子不能冲克主人的年命，最好也不会冲家庭其他成员，实在没有办法，就让该成员在那个时间回避这件事。
风水择吉的复杂性，还表现在不同流派的风水师选择日子的方式也是完全不一样的。比如三合派要求所选用的年月日时的甲子要能达到生旺来龙，像前面的例子子山午向，属水龙，可以选用庚子庚申庚辰壬子壬申壬辰等甲子的年月日时，来生龙旺龙。三元玄空派他们使用的是紫白九星，所以择日就要用九星，最好是年月日时的当运旺星能排到坐和向上生旺当运的山星向星，或者构成三般卦。六十四卦方圆派是运用六十四卦的六亲来进行风水运算，所以选择吉日时，要用相应的六亲时日来补旺风水中薄弱的方面，或者希望求得的东西。做坟墓的择日和做房子的择日方法大同小异，坟墓有些还要考虑亡者的年命就是。
现在客家地区很多人也不讲究择日了，认为无所求，也就无所忌，顺其自然最好。
|
|
|
|
|
